定风波
| 对父母的感恩，能不能实在点？ （此文已搬到新家） | 2007-09-01 09:16 |
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对父母的感恩，能不能实在点？ 近日，在北京朝阳区马甸经典家园会所，一群自称“反哺族”的80后的年轻白领们搞了一场“感恩的心，反哺的爱”主题行动。他们表示，将在未来的五个月里，通过网络发表对父母的感恩宣言，并将礼物存进网络。（《新京报》，2007年8月30日） 世界之大，无奇不有。有时候觉得，80后的人做事风格就是不一样，标新立异的事从来都不落后于人。在网络上搞个对父母的感恩宣言，然后再弄一些虚拟礼物给父母，这真可谓一种后现代的“孝道”！这种做法让我这个比较倾向于含蓄和实在的人，觉得从里到外不自在。或许我已经落后于时代了，这已经是一个“爱要说，爱要做”的.. | |
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| 人权意识与法律制度缺失下的“跨境扔乞” （此文已搬到新家） | 2007-08-28 23:06 |
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人权意识与法律制度缺失下的“跨境扔乞” 为了迎接上级的卫生检查，陕西省宁陕县广货街镇民政干部谌太林竟然雇人将镇上一名病重的青年乞丐用车拉到荒郊野外遗弃，最终致使其病死在海拔1400多米高的秦岭山上。另据同篇报道说，当地这种遗弃乞丐的现象并不是个别的：经常在街道上会出现一些流浪人员，都是临县的民政局晚上悄悄地开车将这些人"扔"过来的；对付这些只有一个办法，就是再将他们"扔"回去或者"扔"到其他临县。这种把流浪行乞人员当皮球一样踢来踢去的做法，明确反映出当地政府相关部门对弱势群体权益的漠视，以及在该问题上严重的行政不作为。 从法律的角度来看，谌太林所犯罪.. | |
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| Dignity Comes from Power （此文已搬到新家） | 2005-08-29 22:30 |
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What does 'peaceful rise' mean? A news about history can tell a lesson to every contemporary Chinese! 篆刻井真成墓志铭的志石，周长约39厘米，上面仅有117字，在面世数月后，却被视为中日文化交流史上的“一级历史资料”。 志石上“国号日本”与“开元廿二年（公元734年）”的记载，将现存最早关于“日本”的文字记载746年提前了数十年。学者认为，这也再次佐证了日本国号乃大唐所赐。 对于这个太平洋上的岛国，中国早在秦汉即有记载，但史籍中多称为“倭国”。而在唐初之前，日本虽多次向中国遣使，但其态度和目的却和后来大为不同。 “从隋朝到唐朝初期，日本对华遣使时多为政治目的，而且带着一.. | |
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| 安卡拉的流水帐：土耳其的库尔德恐怖主义 （此文已搬到新家） | 2005-08-22 06:43 |
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土耳其的库尔德恐怖主义 整个7月，土耳其人在库尔德工人党（PKK）的恐怖活动中不得安宁，就像刚刚发生在安卡拉的小型地震一样，虽未伤害到每个人，但却使人人自危。在刚刚过去的7月里，PKK异常活跃，他们袭击火车、引爆餐馆，他们暗杀了倾向民主的温和的人民民主党领导人费丹。而据土耳其《每日新闻》8月1日报道，PKK的恐怖分子在土耳其东南部又向两个政府雇佣的保安开火，杀死其中一人，使另一个受重伤；另据报道，在土东部宾格尔省的一个市长被PKK绑架，土内务部的官员说，现在尚无法确认该市长是否已获释。 人们不禁要问，土耳其的库尔德工人党现在到底处于什么地位？他们为什么要频繁制造恐怖事件？ 历史地看，在土耳.. | |
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| 为某环境大会草拟的主题稿 （此文已搬到新家） | 2005-07-13 14:22 |
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环境、公平、和谐、发展 ——二十一世纪的生态危机与人类命运 公平本身是一种正义，若将公平等闲视之，则正义将不复存在。 环境、生态的公平是经济、社会发展的应有之义。 回顾工业革命以来绵延200多年的人类历史，先行进入现代化的国家即与迟发现代化国家之间形成了不平等的发展格局。自资本主义世界体系形成以来，这一不公平的发展格局非但没有消失，且有日益加剧之势。 迟发现代化国家为了赶超世界现代化潮流，在普遍的社会达尔文主义进化论之现实与思想支配下，不得不片面追求经济发展而忽视对环境的保护。 至此，不但是区域与区域之间，国家与国家之间，而且在一国之范围内的不同地区之间，亦出.. | |
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| 谁为提高的血价买单？ （此文已搬到新家） | 2005-07-13 13:59 |
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谁为提高的血价买单？ 《新京报》12月8日的社论是艾君的《提高用血价格 促进无偿献血》:作者所谓的提高用血价格，乃是拉大无偿献血者与未献血者在用血时的“差价”。 从具体内容来看，有些地方论述不够充分，是需要补充和更具体地论述的。 首先，提高用血“差价”没有充分考虑到卖血为生的穷人。用血价格上的优惠是“事后诸葛亮”，因为，那些找血头的人想要的是现金，是要解决自己的当下之需。对他们而言，市场规律体现的最明显——他们要靠卖血生活。无偿献血所获得的可能是日后某个不幸的时候，他或她在医院里可以享受到比较优惠的用血待遇。然而，穷人考虑的不是日后的问题，是现在能不能继续生活的问题。试问，如果不.. | |
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| 当文学家碰到历史学家 （此文已搬到新家） | 2005-07-13 13:42 |
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历史的时间与文学的时间 当都着眼于过去时，历史学和文学对时间的感觉几乎是完全不同的。我们可以在任何一本史学著作与普罗斯特的《追忆似水年华》中发现这种截然相反的差异。正如安德烈·莫罗亚所作的序言指出的那样，至少存在两种回忆过去的方式：一种是“借助智力，通过推理、文件和左证去重建过去”，这种“自主的回忆”其实就是史学思维；另一种是“不用自主的回忆”，这种方式“使我们感到过去突然在现在之中显露，而正是这种突然显露才使我们意识到自我的长存。” 有人说，好的历史学家的可贵（也是可恨之处）在于，在面对过去的时候，无论美好与丑陋，他都直言不讳。故秉笔直书的良史在中国传统里是典范，是德性的代表，.. | |
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| 超越霸权和误读 （此文已搬到新家） | 2005-06-26 14:20 |
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超越霸权和误读 伴随着全球化的日益加剧，不同文化之间的接触已经不可避免。随之，文化的碰撞和交流也已经成了社会科学研究的一个历久不衰的主题。然而，文化的交流并非如众人所盼望的那样处于一种平等、友好的理想状态。其中，有两个因素是文化研究无法回避的，即话语霸权和文化误读的问题。 关于话语霸权和文化误读其实很好理解。现在的话语霸权，说白了就是西方话语垄断全球，西方中心论者以西方文化的价值体系作为统一的标准来衡量全世界。单一话语霸权现在以所谓“全球化”的新姿态超出学术领域，影响到大众生活。它不仅以语言（英语）的优势主导着人们的交流，而且还以主导的姿态挤压着人们的心灵。各非西方文明在文化上处.. | |
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| 反思与批判的“另类” （此文已搬到新家） | 2005-06-26 14:15 |
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反思与批判的“另类” ——评《发展的幻象》 一 《发展的幻象》一书对“发展”、“进步”、“现代化”、“发展主义”以及与之相关的“生活水平”、“需要”、“贫穷”、“资源”等概念，进行全面的质疑。这些对于我们习以为常的观念的批判，乍听起来也许显得非常刺耳。但是，理智的人将在虚心的学习和思索中获得新知与启示。社会发展需要倾听不同的声音，即使这声音属于“另类”，也有不可低估的警示作用。 该书众多作者的10多篇论文，大致从如下三个方面展开对发展的批判。 一、发展至少.. | |
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