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| 关于“徐、东争论”的几点看法 （此文已搬到新家） | 2007-08-28 22:49 |
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关于“徐、东争论”的几点看法 徐友渔先生与东远先生两位学者有关恐怖主义问题的争论似乎已经告一段落了。不料昨天东远先生又发表长文《打量世界，慎待“道德”》，说看待国际政治问题，要尽量“非道德化”，要奉行韦伯所言的“价值中立”原则。对于这些提法，笔者认为，作为学者，当然要避免道德化倾向，就如同恩格斯曾所说的，科学研究不能从原则出发，而要从实际出发，从事实出发。 与恐怖主义相关的实际与事实是什么呢？我觉得，徐友渔先生与东远先生都说到了点子上，徐先生看到的是恐怖主义活动伤及无辜，故对此大加挞伐，并从这个角度出发，坚决地站在反恐立场上；东远先生则着眼.. | |
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| “道德协议”不足取 （此文已搬到新家） | 2007-08-26 11:18 |
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“道德协议”不足取 前几日，浙江大学给特困生赠手机和话费后，陆续又看到几篇有关帮贫助困的报道和评论。这边厢，围绕“湖北五名贫困生因不知感恩被取消受助资格”事件争论未休，那边厢，又冒出个“河南学子受助先签‘道德协议’”的新闻来。（据《新京报》）不过，对类似事件的关注、报道乃至争论都是有益的，它至少表明，在构建“和谐社会”的进程中，人们越来越意识到帮助弱势群体的重要性。特别是在社会救助法与慈善法目前已列入人大立法计划的情况下，一定的争论也有助于推动这两部法律的立法进程。这里我想简单地谈一下自己对上述事件及相关评论的几点看法。 首先，我.. | |
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| 纪念废除科举制100周年？ （此文已搬到新家） | 2005-09-11 05:55 |
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今年是废除科举制100周年。从相关的报道来看，现在的人们似乎越来越喜欢“翻案”。把一个好不容易被废除的科举制来重新评价，要替这个制度做一些“翻案”性的文章，比如，有人认为，以往的否定性看法是“妖魔化”了科举制，甚至认为“科举是自由竞争的取才工具”。这些看法显然不同于对科举制的主流看法，当然，这种提法也并非新颖，并非今天的原创，有些学者在此前已经表达过类似的观点了。 我赞同的一个观点是：“看轻科举就是看轻了历史。”的确，一项对中国传统社会影响至深的、绵延千余年的制度，是一个重要的历史主题，不能忽视了这个主题。撇开纯粹学术的意义不讲，单就对现实的意义而言，个人以为，科举制的内容本身并无多大价值.. | |
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| Am I Romantic?(浪漫是中国男人的致命伤) （此文已搬到新家） | 2005-09-02 20:58 |
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Sometimes, you find it is necessary to understand women through women's rationalism. But in our life, almost everything about women comes from men ourselves. This doesn't mean that women have no voice in the reality. It just means we men have not been aware of a dangerous trend that the gap between male and female is extending day by day. The only reason is that we have been keeping our ears closed to women. We are selfish people, for we just care about what we need from women. Even when we give, we just keep a secret that we are waiting for a reward. So some people often talk about ta.. | |
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| 珍视传统教育方式中的合理因素 （此文已搬到新家） | 2005-07-13 14:31 |
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珍视传统教育方式中的合理因素 历史学教人以复杂深刻的眼光审视简单的问题。历史学注重复杂性与个性或特殊性的特征是我们观察世界的主要方式之一。生活的复杂中蕴涵着“单纯”的一面，任何学术若教人脱离常识去观察世界，那往往不是好的学问。在理解传统教育方式的问题上，我们应该从历史中汲取经验的精华。 先讲个现实中的例子。今年5月份，深圳南山区传来教改信息说，小学一二年级不再布置家庭作业。这意味着这些八九岁的小孩子似乎将拥有更加自由轻松的课外生活了，似乎这对他们今后的成长更为有利了。但是，我觉得这不是那么简单。在呼唤素质教育的今天，人们纷纷指责应试教育。其实，素质教育并非意味着不做作业了，也不是说.. | |
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| 让每天都成为“3·15” （此文已搬到新家） | 2005-07-13 14:24 |
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形式不等于形式主义 “3·15”刚刚过去，而此前就有人在“人民网”上大声疾呼，“3·15”已经成了形式主义，希望“两会”代表能够关注“3·15”活动变味的现象。据这位作者的概括，消费者权益保障日变成了如下三种日子：“商品销毁日”、“摆摊设点日”、“文艺晚会日”。更为重要的是，作者认为这一切都是在搞形式主义。对此观点，我不敢全部苟同。 顾名思义，形式主义是指那些仅仅关注形式，而不顾事物本质的、流于走过场的行为和做法。但是，矛盾在于，任何事物都必须表现为一定的形式，形式是本质的反映，学过点辩证法的人都会知道这点。因此，把一切的形式都归结为形式主义也是错误的。 在中国，就消费者权益保障日本.. | |
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| 慎言“仇富” （此文已搬到新家） | 2005-07-13 13:54 |
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《新京报》评论版近期刊登文章《蒙面领奖是对“仇富”的无奈》，文章指出，中了高额奖金的人为了怕被人认出来而带着面具前去领奖，这反映了社会上的一种心态——“仇富”！其实，“仇”字在这里是颇有贬义的，而且，作者也丝毫不掩饰对这种心态的否定，所以他用了“社会丑陋症”这个情感强烈的词汇。 我也反对作者所列举的那些“仇富”行为，但是，把蒙面领奖单纯说成是对仇富的无奈，我觉得是不够深入的。 得中高奖者收入来得很幸运，难免引起他人的羡慕与嫉妒。这属于正常现象。而那些意欲分一杯羹的“穷亲戚”也只不过是因为穷，从而想沾点光，这并不是对得奖者仇视。这与那些砸别人汽车的行为不是同一性质。其次，得到了高额.. | |
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| 大学生读名著可以与学分挂钩 （此文已搬到新家） | 2005-07-13 13:31 |
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大学生读名著可以与学分挂钩 江苏扬州大学日前出台读名著可得学分的新规定，每位本科生在校期间完成12本包括自然科学、中国文化、外国文化三大门类名著名篇的阅读任务，可得2个学分（《扬子晚报》，11月25日）。 <法制日报>近期发表了陈军先生题为《何必强制大学生读名著》的文章。文章认为，扬州大学的做法有功利主义色彩，“从近处讲，这是大学生个性化培育管理体制的不健全；从远处讲，这也是中国传统教育所遗留的‘通病’。”作者援引古代“头悬梁锥刺股”等例子，指出那种读书法太过于世俗。而在作者看来，“读书就是让心灵散散步，让思想晒晒太阳，让精神做做体操，如此而已。”（《法制日报》，11月26日“时评版”.. | |
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| 怎么看西化? （此文已搬到新家） | 2005-06-26 14:38 |
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怎么看西化? 近来围绕“国学”、“传统”和“西学”等等这些问题的争论，似乎是又重新回到了三十年代的“中国本位文化建设”与“全盘西化”的激烈争论。当然，这个问题对中国人来讲是一直“在场”的，也回避不了。但如果我们的争论基本上仍然是在重复前人的观点，那说明我们这么长的时期以来，基本上没有什么进步。需要注意的是，七十多年前的那场争论的主角有不少是中西兼通的大学者，而今天的学术界能有几个这样的人物？也就是说，光口喊“本土”或“西化”都是没有用的，关键是能够身体力行去建设，所谓实践出真知。 胡适曾经说过，对待西学莫过于有三种态度：一是抵抗西洋文化，二是选择折衷，三是充分西化。就今天的实际情形.. | |
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